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农曆七月到!心理师教大家如何用心理学看鬼月社会


2020-05-22


基隆老大公庙开龛门,象徵鬼门开,进入鬼月。   图:基隆市政府/提供

提出动机理论的美国心理学家马斯洛,将人类的基本求分为生理、安全、爱及归属、尊重及自我实现等五个层次。因此,趋吉避凶是人的本性,也是期待能够安全生存的基本需求之一。当意识到有危险因子存在时,自然而然会用各种方式降低风险,由其是对于神鬼之类的民间禁忌,虽未必有科学证据显示其相关性,但多数人仍抱着宁可信其有的态度,以避免招惹不必要的麻烦,影响了身体健康或导致诸事不顺,特别是人们对于未来不确性的担忧,一些仪式性的方式,确实可以降低内在的焦虑感。

民间农曆七月的是台湾民俗中的鬼月,即住在阴曹地府的鬼魂,可以出鬼门关到人间游荡。一般人为避免不小心得罪或碰到他们,会有特别多的禁忌,比方说不要到医院、晾外面的衣服晚上要收进来、避免出游、特别是不要戏水或夜间外出。很多地方会在中元节会举行大型的祭祀,以款待这些来自阴间的好兄弟。笔者居住的嘉义市则从七月初一到三十日鬼门关之前,每天都有不同的隣里轮流举行中元普渡。普渡的贡品很多是由办流水席的总舖师负责,祭祀完后主人则招待亲朋好友一起享用这些祭品,所以嘉义人总是开玩笑说:农曆七月就是轮流到各家去吃办桌,也藉此交流感情。

隣近的民雄乡则有为期近一週大士爷祭,那像是整个乡下的嘉年华会,除了庙会之外,所有全省各地的摊贩会集中到此,晚间的人潮多的只能以前胸贴后背来形容,几乎隣近乡镇的居民都会来这个一年一度的大型夜市朝圣,必买的就是便宜又好用的台湾製雨伞,我也是其中的买家之一。

相较于道教对于鬼神的祭祀传统,会结合在地文化与生活,佛教则以所谓的感恩月举行法会,来超渡亡魂。至于基督宗教则不认为有所谓的亡魂会来到人间作怪,所以信友就不会有什幺特别的禁忌,选择在农曆七月结婚的或迁居的大有所在,他们认为个人的遭遇和上帝的计划有关,当然也同样祈求上帝赏赐给祂的子民一切生活所需及平安,如同马斯洛提到的人类的生理和安全基本需求,至于教会的团契则是会友很大的爱及归属需求的来源。

乡下地方大部分人生活、感情或事业遇到瓶颈时,仍习惯寻求他们习惯的信仰方式处理,因为在心理治疗的过程中,免不了有当事人拿出籤诗希望我提供意见,或以犯小人的方式呈现他遇到的人际困难,身为天主教友的我在治疗工作时尊重所有当事人的信仰,也发现到很多的心理治疗技巧其实和民间信仰的仪式雷同,因此在处理亲人过世的哀悼时,催化当事人让一些来不及说的话有机会说出来,以完整地让其哀伤及遗憾解除,效果及作法和民间观落阴大同小异,让我愈来愈相信宗教仪式的存在,可以化解很多我们个人无法消化及面对的情绪。

人生确实是充满了各种的不确性,为了可以每天可以安稳入睡,我们需要有适合自己的方法解除这种不安所带来的焦虑感,只要不会为生活带来不便及周遭的人造成困扰,做那些事可以让自己安心,就放心地去做吧!只是人在脆弱时容易像溺水时抓到浮木,要小心此时出现藉宗教或其他方式歛财或骗取感情者。信仰只要不是迷信,对心理健康都是有助益的。

文/临床心理师林姿吟

当意识到有危险因子存在时,自然而然会用各种方式降低风险,由其是对于神鬼之类的民间禁忌,虽未必有科学证据显示其相关性,但多数人仍抱着宁可信其有的态度民间农曆七月的是台湾民俗中的鬼月,即住在阴曹地府的鬼魂,可以出鬼门关到人间游荡我们需要有适合自己的方法解除这种不安所带来的焦虑感,只要不会为生活带来不便及周遭的人造成困扰,做那些事可以让自己安心,就放心地去做吧 临床心理师林姿吟   图:林姿吟/提供

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